記事の内容
この記事では、『現象学という思考』という本を紹介します。現象学を学ぶ上で、とても学びになる一冊です。
本書の要約と私の感想をまとめます。
それでは、目次をどうぞ。
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あらゆるテーマの学問に興味があります。
本書から一部を要約
事象そのものへ。
「確かである」とはどういうことか
自明性を気にする思考モードが現象学だ。
- 普段の生活では、「自明なもの＝あらゆる活動を支えるてくれるような前提的な体験」は主題化されない。
- 自明性は意識されないからこそ力を発揮している。
- このような自明性の次元を探るための特別な方法論が、現象学だ。
- その方法論を一言でまとめるならば、「流れる現象のみに即す」だ。
メモ
「自明なもの」という一般論はあり得ないのではないか。実際に、特定の「自明なもの」は、別の文脈では対象になり、科学的な研究が可能である。
また、現象学的還元により、「自明なもの」を扱うとき、それは意識化、対象化されているのだから、「自明なもの」の定義が崩れてしまうのではないか。
現象学という方法論と科学との決定的な違いは何か？
「物」とは何か
- 物から流れへ。
- まず、個別な物ではなく、「流れ」がある。
- 流れがあるから物の変化が見える。その変化という「構造」こそ、物を直観させる。
- つまり、物は、流れから現れる規則的な「構造」である。
- それは「現れていない」ということもうちに含む。
- こうした多様な変化、変換の可能性の体験こそ、物を確かにする根拠である。
- 例
- 物の自明性の一種
- 「当てが外れる」という経験は、「現れていないもの」は常に不確定性をもつことを示す。
- 物の自明性の一種
- 超越論的主観性
- 現象の相関、としか言えないような何かを、超越論的主観性、と呼ぶ。
- 超越論的主観性とは、客観と主観が後に現れてくるような媒介的な場である。ゆえに、超越論的媒体性、とも言っていい。
- 超越論的主観性という視点で考えることが現象学的還元である。
本質 現象の横断的結びつき
- 現象学における「本質」の考え方
- 本質は、個別の物そのものではないし、イデアのように物を離れて実在するわけではない。
- どこにでもありどこにもない。
- 共通性＝結びつき
- 個々の変化や相違と相関的であり同時的である。
- 例
- 「赤」という個別の現れと同時に、「赤」という結びつきも現れる。
- この結びつき、つまり媒介こそ、本質である。
どこまでも流れゆく生のなかで、そのほかならぬわれわれの生が、いかに深く「同一性」に魅了されているかを、再び驚きをもって眺めるということは、現象学的な「眼」を開く上で重要なことである。われわれの経験が、至るところで「同じもの」に惹きつけられつづけているということは、あまりにも「自明なこと」なので、そのこと自体をあらためて意識化する機会は、自然的な生のなかにはほとんどない。
媒介としての自我
自我の性質
- 自我は、過去・現在・未来・空想の媒介である。
- それぞれの瞬間をまったく距離なしに結びつけてしまう「契機」だ。
- 実体的なものではない。流れる現象があって初めて、自我という構造がうまれる。
それ自体では記述できないのは、それが現象から現象へ、出来事から出来事への推移において、はじめて姿を現わすからである。逆に言うと、このような具体的な出来事の推移がなければ、「自我」と呼ばれるものも雲散霧消してしまう。出来事の変転があって、はじめてそのなかで、いつまでもゼロにとどまりつづけるものとして、「自我」が形を取り始めるのである。
差異を無効化する「ゼロ変換」こそ、自我という構造の特徴である。
自我は、個でもあり普遍でもある。
変様 自我は生きた現在追いつけない
- 変様態と原様態との往復運動（＝変様）こそ、現実である。
- 変様態
- 対象化され、同一化・並列化された状態。その意味では把握でき、それを現実そのものと思ってしまう。
- 例
- 「今」は対象化した時には、常に過去となる。
- 原様態
- それ自体をつかむことはできない。
- 往復運動の中に、痕跡として指示されるだけ。
- 遡行的に示されるのみ。
- 変様態
純粋な現在を飛び越えることこそ、自我の本性である。
「いま現にこのように現れているが、こうでなくてもありえた」
空想可能性の世界
否定的経験、不意打ち的経験において、自我の自由性が呼び出されやすい。
変様によって隠されたものをつかもうとするモードこそが現象学という方法である。
思考の手前への呼びかけだ。
コメント
- 思考と「思考の手前」、この違いがまだ曖昧な気がする。
- それは、思考ということの定義が難しいからだろう。
- なんとなく流されてしまうような定義になっているように感じる。
- 「思考の手前」の呼びかけは無限ループにならないのだろうか。終わりがあるのかは定かではないが、より深い次元へと分析を進めるアプローチ、運動そのものならば、無限ループでも問題ないだろう。
現象学的アプローチのまとめ
- 物も本質も自我も他者も、実体ではなく、現象の流れにおける「参照点」として現れるものだ。
- それらがいかなる現象と現象とを媒介しているのか問うという自明性の次元にあるアプローチが現象学である。
この動いてやまない現象の奔流が、そこかしこで滞留し、形をとったものが、「存在者」と呼ばれるさまざまな契機である。静止した事物や構造そのものにおいて、そのような流れる現象を見ることができるようになったら、それこそ本書の描こうとした現象学的見方であると言ってよい。
より本書を深く味わうには
本書の著者が数学者と共同で仕上げた本がある。
どんでもなく面白い本なので、ぜひ読んでほしい。
著者が思う現象学がよりわかりやすい形で説明される。
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